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捉鸡麻将:七解 集论一卷十二页云:何等为心?谓蕴界处习气所熏

作者: -1 来源:未知 发布时间:2019-08-30

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  3、业力能牵引“神识”的根本即在于:人们在任何起心动念或造作之时,均将种种感“受”、加以分别(即“想”)、传递(即“行”)、储存到阿赖耶识;从起心动念、[棋牌游戏网址3],分别妄想、到阿赖耶识的过程,也即在深埋业力种子,无论经历多少世、多少劫□□□□,这一业力种子在因果相续的过程中成熟,由于计有我执□□□,而相续生死。

  (一)梵语citta 之意译。音译作质多。捉鸡麻将,又作心法、心事。指远离对象仍具有思量(缘虑)之作用者。

  1、指心王及心所法之总称。系相对于色(物质)、身(肉体)而言。相当于五蕴中之受、想、行、识等四蕴。

  2、指心王,属五位之一,相当于五蕴中之识蕴。指统一心之主体─六识或八识而言。

  3、对心、意、识三者,小乘有部等主张三者为同物之异名,然在大乘唯识宗,‘心’则指第八阿赖耶识,含有积集之义□□□,乃诸法产生之根本体□□□□,故亦称集起心,即阿赖耶识蓄积种子而能生起现行之意。

  (二)梵语hr!d 或 hr!daya 之意译。捉鸡麻将官方下载,音译作汗栗驮、肝栗大、干栗多、干栗陀多、讫利驮耶、纥哩陀耶、捉鸡麻将官网:宝钢股份:将独资!纥哩娜耶、纥伐耶。或译作肉团心、真实心、坚实心。捉鸡麻将下载,原语乃具有心、精神、心脏等义之中性名词。

  2013-08-30展开全部【心】指无形的精神作用□□□,也就是佛教所说的八个识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】【心】p0347

  瑜伽一卷十页云:心、捉鸡麻将,谓一切种子所随依止性□□,所随依附依止性□□□□,体能执受,异熟所摄阿赖耶识。

  二解 瑜伽六十三卷十二页云:复次此中诸识□□□,皆名心意识。若就最胜;阿赖耶识名心。何以故?由此识、能集聚一切法种子故。于一切时,缘执受境;缘不可知一类器境。

  三解 瑜伽七十六卷一页云:亦名为心。何以故□□□?由此识、色声香味触等积集滋长故。

  五解 摄论一卷五页云:心体第三,若离阿赖耶识;无别可得。是故成就阿赖耶识、以为心体。由此为种子□□□□,意及识转。何因缘故亦说名心□□□?由种种法□□□,熏习种子,所积集故。

  六解 成唯识论三卷九页云:谓第八识,或名为心。由种种法熏习种子所积集故。捕鱼达人:他们认识到正在一齐是欢腾的

  七解 集论一卷十二页云:何等为心?谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识。亦名异熟识。亦名阿陀那识。以能积集诸习气故。

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